故人となられた田宮規雄先生が『これは六龍さんが言っていたことだが』と前置きした上で、『十二支は言ってみればサインのようなもので、十干は惑星のようなものと考えることができる。四柱推命の干支は、特徴のあるサインにどんな惑星が入っているかをしめしているようなものだ。』と語っていた。話のソースを提示した上での慎重な言い回しであり、田宮先生が知的には誠実であったことを伺わせる。
もっとも西洋占星術で惑星が10個になったのは1781年のハーシェルによる天王星発見以降の話であり、一方、干支は商（殷）代に亀甲獣骨に卜辞と共に日付をしめすために使用が始まっているので、10惑星と十干には3000年近い時の隔たりがある。そういう点では佐藤六龍先生もしくは田宮先生のような慎重な言い回しにならざるを得ないだろう。
ということで、こんな能天気なtweetを見るとなんか癇に障るよね。盗作の人ってこんなもんか。
西洋でいう10惑星は、東洋では十干。西洋でいう12星座は、東洋では十二支。
— 中島多加仁@mariaHouse (@hoshiyomi_taka) 2013年9月29日
椎羅さんの『紫微斗数入門』を盗作した中島多加仁さんが自身のオフィシャルブログで、地理（＝風水）について出鱈目を垂れ流していることについては何度か指摘してきた。
さて、今回は地理と対をなす天文について出鱈目を書いている。
まだ始めのころ、中国の暦は西洋に遅れをとっていた。
それが五行を取り入れることで、精度が格段に上がったわけです。
あっというまに西洋の技術を超えました。
中国で五行説が出た頃の世界は望遠鏡や高精度の時計を手にしておらず、世界の各文明での天文観測の精度はチョボチョボだったわけで、特に中国が遅れていたわけではないし、五行説と天文観測の精度の間には何の関係性もない。
七曜から日月を除いた五惑星も西洋（といってもギリシャ・ローマ）と同じくらいには見つけていた。何故そんなことが言えるかというと、五行説の起源の一つがこの五惑星なのはハッキリしているからだ。盗作する人ってこんなもんか。
椎羅さんの『紫微斗数入門』を盗作した中島多加仁さんのオフィシャルブログに、またまた変な記述があったので指摘しておく。
風水と家相というエントリの中に以下の記述がある。
巒頭とは、周囲の環境のこと。
自分の家と、道路や周囲の建物、土地の起伏との関係です。
『巒頭』とはものの形状そのものを指す用語だ。『道路』という『水』や『周囲の建物、土地の起伏』といった『砂』が自分の家*1にとって吉か凶かを判断するのは『理気』の分野に所属する。『巒頭』は目に見えるものをあつかう用語で、『理気』は目に見えないものをあつかう用語だ。『水』や『砂』は目に見えるが、『水』や『砂』と家の関係から判断する吉凶は目に見えないので『理気』に所属する。
ただ『砂』が角や尖った部分を持っていて、その角や尖りが自宅を指しているとか、『水』が無情であるといったものは目に見えるので、『巒頭』の吉凶*2に所属するのは言うまでもないことだ。
ところで『家相』では家の欠け張りを言うが、これは目に見えるので『巒頭』に所属する。なので以下の記述は端的に言って間違いだ。
気学ベースの「家相」と「本格風水」。
その決定的な違いは、
「巒頭（らんとう）」を使うか使わないか。
なお日本で発達した気学家相と、中国で発達した風水のどちらが日本という環境に対して適合性が高いかという問題意識は常に持っておくべきだと思うね。
椎羅さんの『紫微斗数入門』を盗作した中島多加仁さんのオフィシャルブログに、またまた見過ごせない記述があったので指摘しておく。
『青竜と白虎の活用法』のエントリだが、以下のような記述がある。
この場合の「砂」は、砂そのものである必要はありません。
ようは、防壁になればなんでもいい。
実際の風水では、昨日紹介した皇居の例のように、
堀であったり、
鉄道であったり、
道路だったり、
丘だったりします。
どうも中島多加仁さんにとって『砂』と『水』の区別などは、どうでも好いことらしい。龍穴砂水の風水において『砂』は本来は丘陵であって、玄武である背山よりは低いことが要求される。小さな所では建物や樹木で代用が可能だが、『堀』、『鉄道』、『道路』等は物や人の移動に関わるもので『水』に属するものだ。
中島さんは『背山臨水』や『砂環水抱』という言葉は知っていても、『蔵風聚水』ないし『蔵風得水』とうい言葉は知らないらしい。堀や鉄道、道路では風を蔵することなどできないだろうに。今年の4月29日に『盗作の人ってこんなもんか』のエントリで、『巒頭』と『理気』の理解が間違っていることを指摘しておいたが、それから2ヶ月たっていないわけで、こんなヤッツケでいい加減な風水を他人様に講義なんてよくやるよ（呆
